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◎徐报融媒记者 刘苏 明清漕运时期，商路即戏路，水路即戏路，大运河带来了南北交通的便利，同时惠及了运河两侧城市的文化。 民国时期徐州诗人杜子平写下《春草茸茸》：“悠扬婉转数叮叮，十八九腔七二哼，泊运明清漕运日，彭城利国亮童声。” 这种悠扬婉转的“叮叮”声就是叮叮腔。它出身贫寒，在漫长的发展过程中，也只是流落民间的小戏，从未登过大雅之堂，可谓乡野之戏。在没有固定的传承框架的状态下，靠着运河的滋养生存了四百多年，如此顽强。 这是劳苦人民创造出来的戏曲，是汗水与泪水浇筑出的史诗音乐，承载了苦难，却激奋着人们不屈不挠的生活，这才是真正值得保护的非物质文化遗产。 ●生于斯长于斯 徐州以历史悠久、文化底蕴丰厚而著称于世，有着丰富多彩的戏曲文化——柳琴戏、梆子戏、叮叮腔。在这几种戏曲中，只有叮叮腔是土生土长的徐州戏曲，唯一产生并发展于徐州的地方曲艺文化。 1933年出生于铜山区利国镇厉湾村的厉恩普年轻时，经常听到唱叮叮腔的老艺人讲述叮叮腔的形成与发展。他回忆道： 厉湾村是微山湖南岸一个北、南、西三面环水、半岛形状、半农半渔的村庄，西有黄山岛，北有铜山岛及土山岛，是微山湖南岸得天独厚的避风港湾。厉湾村又有两个水深岸陡、可以停靠大型船只的码头，一个是大主庙码头，一个是莺汪码头。明末清初时期，所有从南方经中运河过蔺家坝来的各种货船，都要停靠在厉湾的两个码头上补给、休息。码头上，商贾云集，小商小贩纷至沓来，喊买叫卖、讨价还价，热闹非凡，同时也带动了厉湾村的经济发展。 每年冬季，冰冻封湖或逢年过节，码头上就更加热闹。南方来的船民过节时要敬河神，祈求河神保佑行船安全。仪式很隆重。一般都是在码头的空地上搭台演戏，船上的人搭戏台喜欢找岸上的人帮忙。 南方来的船民敬河神时，演唱一种叫《喜洛神》的曲子，他们边唱边舞，腔调绵软优雅柔润，沁人心扉，舞姿也优美典雅，令人陶醉。岸上帮忙的村民也跟着唱，跟着跳，久而久之，他们也学会了《喜洛神》的曲调及舞姿。《喜洛神》歌调多是向神灵祈求福祉的，内容也多是祝福和喜庆的。岸上人学会后，村中谁家遇喜庆事，事主也会请人到他家唱上几段《喜洛神》，增添喜庆气氛。后来，会唱的人们就将北方既高亢又激越的民歌歌调和南方《喜洛神》歌调揉合在一起，腔调更为丰富多变，叫“太平歌”。 随着时间的推移，村里会唱的人也越来越多。一时间，广阔原野中、豆棚瓜架下、柳荫河渠旁，雨天集会，月夜纳凉，随时随地都可以听到委婉悠扬的“太平歌”声。男女老少都会哼几句，喜悦兴奋时唱，忧愁烦闷时唱，俨然利国一带百姓“自己的庄户戏”。 再后来，每到春节或赶庙会，会唱的人聚到一块，手持铜铃铛作乐器，边走边唱边舞蹈，因摇动的铃铛发出有节奏的叮叮当当的声音，人们又把“太平歌”称为“叮叮腔”。 从“太平歌”延袭下来的“叮叮腔”，初时只是演唱对子戏，又称“拉绫子”“两人台”，形同东北的“二人转”。音乐只用一把清脆悦耳叮叮咚咚的月琴伴奏，演员不化妆，只是着比较新的家常衣服或借新娘的礼服。演出的也是小剧目，如《降香》《送茶》《访友》《劝嫁》等。 ●风雨飘摇兀自顽强 清末，叮叮腔开始从农村走进城镇，但被有钱有势的人视为低俗的剧目，有失高雅，不能搬到上层社会的舞台。长期以来，叮叮腔的艺人们流离失所，叮叮腔一度在人们的视野中消失了。 进入20世纪40年代，坚守叮叮腔的艺人们开始吸收其它剧种所长，角色有了生、旦、净、丑之分，也逐渐形成有规模的叮叮腔戏班，叮叮腔由此登堂入室，开始进入中国戏剧的百花园。 历史的暮鼓晨钟送走了多少弦歌伴舞的遥远岁月。叮叮腔从民间到地摊到茶楼又到戏园，一代代利国人一脉相承，欲罢不能地在疯狂中沉醉，从没神秘过。唱腔既原滋原味又通俗易懂，更不断加以丰富完善和发展，始终是老百姓喜闻乐见的戏曲。从历史的背影里折射出的叮叮腔是人民的艺术，寄托着老百姓特有的生活场景，更有着根深蒂固、绵远不断的精魂。 同其他剧种一样，叮叮腔需要一个祥和的环境；同其他剧种一样，为了和平，它也在尽自己的绵薄之力。这个乡野小戏在不同的阶段都在积极地做着宣传工作。北伐革命期间，它用“十二月”的曲调来演唱“正月里来好风光，家家户户乐嚷嚷，南方出了革命党，过江消灭孙传芳！”抗日战争期间，“十二月”小调唱的是“游击队真不穰，日本一见逃得慌，咱们赶紧追上去，消灭日本野心狼，缴来洋枪和洋炮，保卫咱们好家乡。”解放战争开始后，一些艺人在地下党组织的领导下积极参军、支前，并在部队用叮叮腔的曲调填上新词进行革命宣传。“五更调”唱“鼓打一更里，天上黄河昏，我劝丈夫赶快去出门，你要参加八路军来依哟哎嗨哟，你要参加八路军依哟哎嗨哟。”解放后，中国的戏剧舞台一派欣欣向荣的景象，叮叮腔也在努力争取成长的土壤。 据利国乡志等史料记载：1960年起，叮叮腔的命运出现了改变的迹象。那一年，徐州地区戏曲观摩大会开幕，叮叮腔以汇报为名挤进会场，展示了它质朴优美的独特韵腔和轻柔飘逸的舞姿，引起了徐州师范大学音乐专修班一帮师生的注意，徐师院教授宋寿昌等人立即提出，组织力量去利国镇的厉湾、寄堡、西李等乡村挖掘，挽救这个即将消失的剧种，并得到了当地政府部门的重视。紧接着，宋寿昌教授等人把《叮叮腔》一书写出来，并将此书列在《江苏师范大学音乐教育发展筒史考释》上，从此叮叮腔进入了中国戏曲的门坎。 本以为叮叮腔被解救，可以发扬光大了，可随着六十年代初国家教育的调整，徐师院的音乐戏艺术科被撤，当时被撤消的专业很多，原计划在徐州艺校成立叮叮腔戏曲班的方案也随之泡汤了。 几经磨难的叮叮腔没有被击垮，一直保持其旺盛的生命力。2005年，因利国的有志之士王振君、黄广安、程世秀、厉为厂、杨德胜、厉建都、吴承英、孙文荣等一批叮叮腔老艺人以及孙倩等年轻一辈的付出，叮叮腔开始了重启之路。在大家的努力下，2005年铜山叮叮腔研究会成立，叮叮腔重现舞台。 从首演至今，弹指一挥间。15年过去了，叮叮腔研究会兢兢业业，一直在不遗余力地作奉献。这些年来，他们总共演出《虞姬》《十八相送》《站花墙》等传统和现代剧目，总共200余场。不仅如此，他们还应邀参加过多次国内外小戏种的研讨会。2009年，他们参加了“亚太地区民族音乐学院研讨会”，其唱腔受到了专家的赞赏。 2019年7月，由王振君主编的《叮叮腔艺术总汇》出版发行；前不久，反映叮叮腔的第一部院线电影《花香万家》正在紧锣密鼓地筹备中，他们为这古老的戏剧传承而默默奉献，累并快乐着！ |
